El Altar de la Asunción de la Virgen fue construido en el otoño de 1721, por iniciativa y con el apoyo financiero del padre jesuita Inocenc Erber. El antiguo altar fue desmontado el 9 de septiembre, y tres días después se reforzó el terreno pantanoso con pilotes de aliso. A continuación, se edificaron los cimientos y, ya al día siguiente, se colocó la mesa del altar (mensa). El 15 de noviembre, coincidiendo con el aniversario de la dedicación de la iglesia, el nuevo altar estaba completamente terminado.
El diseño arquitectónico del altar presenta una composición barroca serena, hecha de mármol rosado claro, con dos pares de columnas que enmarcan la hornacina del retablo. A ambos lados de la hornacina se encuentran las esculturas de San Joaquín y Santa Ana, padres de la Virgen María, cuya festividad se celebra el 26 de julio. Estas esculturas fueron talladas en 1720 por el escultor veneciano Jacopo Contieri. Su firma aparece con las iniciales I.C.S. en la base de la figura de San Joaquín y como IACO.S CONTIERUS SCVL. en la base de la escultura de Santa Ana.
También son obra de Contieri las figuras de los ángeles en los extremos del ático, que sostienen una cinta con la inscripción en latín: ASSUMPTA EST MARIA / GAUDENT ANGELI («María fue llevada al cielo / Los ángeles se regocijan»).
El grupo escultórico de la Coronación de la Virgen, situado en el ático, se considera la primera obra documentada de Francesco Robba en Liubliana. Robba llegó a la ciudad como asistente de Contieri, y con el tiempo se convirtió en la figura central de la escultura barroca en Carniola.
El elemento central del altar es la pintura “La Asunción de la Virgen”, realizada por Matevž Langus en 1822. Aunque firmada, la obra no corresponde del todo al estilo característico de Langus, por lo que probablemente se trata de una copia de una imagen más antigua, ante la cual se reunían las tres cofradías marianas jesuitas.
Iconográficamente, la pintura corresponde a la segunda variante tradicional de representación de la Asunción, conocida como «La Asunta», en la cual la Virgen aparece sola, rodeada de ángeles, sin la presencia de los apóstoles ni de un sepulcro vacío. Esta elección refleja las consideraciones teológicas de los encargados del altar tras el Concilio de Trento, en un contexto en que se debatía si los apóstoles fueron realmente testigos del misterio de la Asunción.
